LAS CAMPAMENTOS JUVENILES
1940-1944
BASE una GRANDE
POLÍTICA DE JUVENTUD
"Francia liberada puede cambiar las palabras y las palabras pero no podrá construir provechosamente sino sobre las bases que senté".
(Mariscal Pétain - 23 de julio de 1945)
¡En este trágico a finales de junio de 1940 el verano es espléndido, pero Francia es de tierra! Aplastada por la derrota, vive una tragedia nacional. Desmoralizados y como se abandona, se hunde a los Franceses en el desamparo. El desastre es inmenso: el desorden está por todas partes, la mayoría de los trenes no circulan ya, las carreteras se embotellan, las existencias de combustibles agotadas; varios millones de refugiados, instalados en las condiciones precarias, no pueden volver a sus hogares; el suministro se vuelve difícil, el racionamiento de algunos productos se impone; cerca de dos millones de soldados son presos, los brazos faltan para efectuar los trabajos del campo, la economía se paraliza, los dos tercios del territorio están ocupados; la línea de demarcación corta Francia en dos. Se añaden de innumerables dramas particulares: ciento mil de familias están en luto de uno de suyo matado en los combates.
Viniendo de Burdeos, vía Clermont-Ferrand, el Gobierno del Mariscal PETAIN se agrupa penosamente en Vichy.
Sin embargo la población acoge con un inmenso alivio el armisticio que acaba firmarse y concede de un impulso casi unánime su confianza al Mariscal considerado como el ahorrador de la Patria.
Es en esta situación de gran confusión que el Gobierno del Mariscal debe solucionar - en la "casi total improvisación - los muy numerosos problemas que se plantean urgentemente." Uno de ellos, que no puede sufrir el menor retraso se refiere a la suerte de los noventa mil de jóvenes incorporados a finales de Mayo y a a principios de junio de 40, que no recibió ninguna instrucción militar y que en aplicación del Convenio de Armisticio es obligatorio desmovilizar inmediatamente.
En ' efecto, un enorme número de llamados, que encontraron los depósitos de los regimientos cerrados, yerran a la aventura a través del país sin el menor marco.' Generalmente privados casi de todo y no teniendo ningún contacto con su familia están impacientes de su suerte inmediata y en presa al desasosiego.
Es necesario encontrar, sin demora, una solución.
A partir del 3 de julio de 1940, el Ministro de C$defensa confía al General de la PUERTA del THEIL la responsabilidad de asumir a estos hombres. Es el inicio de las "Obras" pero es también el esbozo de una experiencia que va a ser la causa de una gran política de Juventud. Polytechnicien y antiguo Comisario del Scouts de Francia, el General de la PUERTA del THEIL tiene la idea de distribuir a los jóvenes de este contingente abandonado en campos que deben instalarse en plena naturaleza, fuera de los cuarteles y ciudades. Esta idea es oficializada el 31 de Julio por un decreto firmado por el Mariscal que decide que se pagará a los jóvenes llamados para un período de seis meses en "Agrupaciones de Juventud". En dicha fecha, so'lo se trata aún de una medida de circunstancia que va sin embargo a reanudarse pronto en el marco de una organización más extensa.
La primera instrucción precisa que "la organización de las Agrupaciones de Juventud se propone dar a los jóvenes hombres de Francia, de sin distinción de clases, un complemento de educación moral y viril que, mejor dotados harán jefes y de todos hombres sanos, honestos, communiant en el entusiasmo de una misma fe nacional".
El Mariscal y su Gobierno son conscientes de que para garantizar la rectificación de Francia, es necesario, en primer lugar, basarse en juventud; que ésta necesita una fe a la cual se dará con todo el entusiasmo de su edad.
Los principios y los medios de educación se definen así:
"La formación moral debe buscarse esencialmente en el culto del honor y en la práctica de la vida en común."
"La formación viril que crea por otra parte una predisposición feliz al desarrollo moral, está vinculada a la impulsión física."
"la vida en contacto de la naturaleza debe favorecer esta doble disciplina."
Las directivas oficiales precisan que las "Obras" deben, en función de los lugares y circunstancias, aportar sus ayudas para una parte de su tiempo:
o en los trabajos forestales,
o a la fabricación del carbón de madera,
o a la entrega en cultivo de las tierras,
o en los trabajos agrícolas durante el período de los grandes trabajos,
o en los trabajos de carreteras,
o a la lucha contra los incendios forestales.
A medida de los meses la organización de las Agrupaciones de Juventud se mejora y es la ley de 18 de enero de 1941 que da a las Obras de la Juventud Francesa su estatuto definitivo.
En adelante tendrá a los todos los Franceses de veinte años que residirán en zona libre de efectuar un Servicio Nacional de ocho meses.
El 29 de junio de 1941 en Vichy el Mariscal PETAIN vuelve a poner solemnemente su Bandera Nacional a las Campamentos Juveniles durante una ceremonia grandiosa que reúne a una muchedumbre entusiasta. La Bandera se deposita al Museo del Ejército desde 1970
Así de 1940 a 1944, a pesar de la derrota y el empleo, cuatro ciento cincuenta mil de jóvenes Franceses encuadrados por veinte mil de jefes recibieron gracias a las "Obras" una formación física, cívica y moral que les dio el gusto de la vida al aire libre, el respeto de la naturaleza, el sentido del trabajo en equipo y el amor de su país.
El Mariscal Pétain libre allí claro de Randan después de haber entregado un banderín a los Camaradas de Francia.
Cuando se analiza la actividad desplegada a las Campamentos Juveniles durante estos cuatro difíciles años no se puede impedirse admirar cuánto el Gobierno del Mariscal supo, con una mitad siglo por adelantado, concebir y practicar una verdadera política de ecología.
La experiencia de las Obras se llevó también en África el Septentrional. Se crearon a seis agrupaciones. Permitieron, a partir del desembarque combinado en noviembre de 1942, la movilización de cincuenta mil de jóvenes. Después de una muy corta formación militar, éstos formaron una parte importante del Cuerpo expedicionario francés que combatió en Túnez, Italia, Francia y en Alemania.
Si se quiere llevar un juicio objetivo sobre la política efectuada por el Mariscal es necesario intentar absolutamente imaginar lo que se ocurriría a la población francesa si una importante parte de su juventud - no había podido reunirse, se formado y se destinado a trabajos esenciales a la vida del país.
Las Campamentos Juveniles constituyeron incuestionablemente un gran éxito. Fue "el mayor éxito incluso social" del Gobierno de Vichy. El éxito vuelve de nuevo para una muy amplia parte a la personalidad excepcional del General de la PUERTA del THEIL. Pero también se debe a la participación activa de los propios jóvenes y a la calidad de sus jefes.
Pero si las Obras pesan de un gran peso en la política del Mariscal mucho el otras iniciativas fueron tomadas por la Secretaría General de Juventud dirigida por Georges LAMIRAND. Se creó a grandes servicios cívicos a los cuales los jóvenes respondieron con entusiasmo. A partir del 28 de julio de 1940, es la creación de los "Camaradas de Francia", organización agrupando, con carácter privado, muchachos de dieciséis a veinte años de todos orígenes sociales decididos "participar en el aumento material y moral del país ofreciendo su ayuda a los Servicios de Ayudas a los Refugiados, a los presos de guerra y generalmente a todas iniciativas susceptibles asociar a los jóvenes al servicio del país". Contaron con alrededor de treinta mil de miembros.
El "Servicio Cívico Rural" reunió por su parte a más de ciento mil de jóvenes viejos de del siete a veinte y ' un año que participó activamente en los grandes trabajos de las cosechas y vendimias que sustituyen en parte a los centenares de millares de agricultores prisioneros en Alemania.'
El "Centro de jóvenes trabajadores" recibieron joven gente sin trabajo, deseoso de adquirir una formación profesional, físico y cívico. La "Ayuda Nacional" recibió por su parte la ayuda de millares de jóvenes para ayudarlo en sus obras de asistencia y caridad.
La política del Mariscal se esforzó también en mantener y desarrollar en zona libre los distintos movimientos de juventud.
El escutismo pasó de del miles a ciento veinte mil de miembros.
La Asociación Católica de la Juventud Francesa, los Albergues de Juventud y los Camaradas de la Carretera recibieron un apoyo eficaz del Estado. A indicar también la creación de la Escuela de los Cuadros de Uriage destinado a formar la futura élite de la nación.
No se exagera de afirmar que si hay un ámbito en el cual la palabra "resistencia" puede utilizarse válidamente es la bien acerca de la política del Mariscal en favor de juventud. Gracias a las medidas adoptadas los jóvenes no se desesperaron de su país, se forjaron un alma y se prepararon, activamente al aumento de la Francia protegiendo al mismo tiempo en gran parte de las amenazas del inquilino.
Desde hace cuarenta y cinco años ningún Gobierno se atrevió a inspirarse notable experiencia en las Obras porque considerado como "una realización de Vichy '!" "
El Centro paraescolar y de Búsquedas del Instituto General de la Puerta del Theil animado por antiguos de las Obras realizó en 1982 un notable estudio sobre el Servicio Nacional que preconizaba su distribución en servicio nacional civil y servicio nacional militar. No sería conveniente y juiciosos pour la formación política que defiende por parte todo lo causa nacional de inspirarse para prepararse y de proponer al país que experimenta la necesidad una reforma realmente constructiva.
Que se acepta volver a poner en honor el principio que constituyó la norma de las Obras "' substituir el sentido del esfuerzo al culto de la comodidad y la conciencia de los deberes a la pretensión de los derechos" y él no se es dudoso que juventud de Francia podría entonces encontrar una nueva respiración."
" cuando veo pasar una agrupación verde y gris de las Campamentos Juveniles o una fila azul oscura de los Camaradas o cuando escucho en un centro familiar a una coral de pequeños aprendices que realizan con facilidad una canción a varios voces, escrito Daniel ROPS, me pregunto si eso no es más importante que todo el resto, y si no tienen razón los que dicen, con una insistencia a veces cansando un poco, que allí son las fundaciones de Francia de mañana ".
A partir del verano 1940, los movimientos de juventud se sentaron importante en la vida nacional. Para el general Lafont, jefe del Scouts de Francia, son "los auxiliares indispensables de la familia y la escuela;" hay el aprendizaje de la disciplina, la obediencia y la autoridad que se sacrifica "."
De un séptimo en 1940, la población de las jóvenes "cajas" pasa a un tercero en 1942, lo que representa para la zona Meridional alrededor de tres millones de jóvenes de 14 a 20 años.
Gracias al mariscal Pétain y a los servicios de juventud de Vichy, se respetó la pluralidad de los movimientos de juventud y falló los esfuerzos de embrigadement de juventud. Estos esfuerzos se intentaban principalmente en zona ocupada bajo los auspicios de los políticos y periodistas que promovían la adopción del modelo que representaba juventud hitléri.
Hasta el final, el Mariscal llegó a hacer aplicar su principio: "juventud unida, pero no hay única juventud".
Mencionaremos sucesivamente
- El escutismo,
- Los movimientos de acción católica y la juventud protestante,
- "Joven Francia",
- Los albergues juveniles y casas de juventud,
- Los Camaradas de Francia,
- Los Equipos nacionales.
En septiembre de 1940, son federadas en el "Escutismo francés", presidido por el general Lafont, las cinco asociaciones existiendo en 1939: "exploradores de Francia", no confesionales, "Exploradores Unionistas" de inspiración protestante, "Scouts de Francia", católicos y "Exploradores israelíes".
El personal de los scouts aumenta de 1940 a 1944 de 42.000 a 160.000.
El escutismo es una organización mucho jerarquizada con su sistema de tropas y patrullas, así como el compromiso constituido por la promesa.
El método de educación sc implica "la vuelta a la naturaleza" con el camping que endurece los músculos, y el "gran juego", que descarga la agresividad natural de los adolescentes, con también la atención prestada del folclore provincial que afianza a los jóvenes en el país de sus antepasados, con "el fuego de campamento", que suelda con autógena a los equipos en el velatorio, "este charla honesto y libre", dónde se aprende a conocerse, a considerarse,
así como juegos de educación sensoria y manual que permiten romperse con el carácter intelectualista de la educación tradicional.
La ideología sc, a base de patriotismo, fe religiosa, respeto de la familia, corporatismo y elitismo correspondía perfectamente a los valores preconizados por el Mariscal.
A partir del verano de 1940, el movimiento scout se convierte en un verdadero vivero de jefes para los movimientos de juventud, los Camaradas de Francia, las Campamentos Juveniles, así como para algunas oficinas de la Secretaría General en Juventud.
En zona Septentrional, si el escutismo está prohibido debido a su estilo juzgado por demasiado militar, no desaparece no obstante, pero él se tierra. La consigna es para cada scout de hacer en él una asta y una bandera, y realizar diariamente el gesto ritual de hola a los Colores.
Cuando el escutismo llega a proseguir el marco de los jóvenes parados, en particular, está bajo los auspicios de un nuevo organismo, el "Comité Sully", animador del servicio cívico rural, que lo hace.
La adhesión del escutismo a la Revolución nacional no tiene nada de sorprendente, uno y otro situándose sobre la misma longitud de onda ideológica.
André Basdevant, Secretario General del Escutismo francés, indica que "los scouts no dudaron en asociarse con la Secretaría General en Juventud porque" el Sector Juventud "está en Vichy" más sana de todos "."
A eso se añadía la necesidad de salvaguardar los movimientos educativos de la injerencia alemana suponiendo un obstáculo al reconocimiento por el Estado de los movimientos de juventud políticos sin hablar de la posibilidad otorgada al Scouts de oponerse con exclusión de los Judíos de los movimientos de juventud, lo que obtienen temporalmente y de hacer reconocer la incompatibilidad de la adhesión a la vez al escutismo y a la milicia.
Pero a partir de 1942, el idylle entre el escutismo y el Gobierno se encuentra seriamente comprometida: pétainiste, el movimiento no es ni racistas, ni collaborationniste.
Los MOVIMIENTOS de ACCIÓN CATÓLICA
Y DE LA JUVENTUD PROTESTANTEFundada en 1886 por Albert de Mun, la Asociación católica de la Juventud francesa (A.C.J.F.) había decidido, con el fin de proceder "al apostolat del similar por el similar", formar a cinco federaciones profesionales especializadas: las Juventudes obreras (J.O.C.) - Agrícola (J.A.C.) - Estudiante (J.E.C.) Marítima (J.M.C.) e Independiente (J.I.C.), cada una de estas federaciones pronto haciendo de crear ramas femeninas, todas aplicando el mismo método educativo: "Ver, juzgar, actuar (descubrir el medio, juzgar a la luz del ideal cristiano, comprometerse)."
A partir de antes de la guerra, el A.C.J.F. había denunciado abiertamente el nazismo. Doblada en Lyon después del armisticio, ya que prohibida en zona Septentrional, sigue haciéndolo publicando los "Cuadernos de nuestra juventud".
El J.O.C. agrupa en sus federaciones jóvenes trabajadores de 14 a 25 años a los cuales ofrece distintos servicios: servicios de colocación para los jóvenes parados, de ocios, de la educación? Su acción social se manifiesta respecto a los refugiados, a las víctimas de los bombardeos y de jóvenes presos.
Preocupándose del desempleo de los jóvenes, crea a la asociación "Nuevas Casas" que establece centros de formación profesional, organizando así una formación técnica primaria.
Cada año, el J.O.C. aplica grandes campañas educativas que movilizan a más de a 50.000 militantes y tienen un impacto importante en la opinión pública. Un ejemplo es la campaña para la seguridad en el trabajo. En 1941, el J.O.C. incluía a 150.000 miembros agrupados en 22.000 secciones y encuadrados por 40.000 militantes.
En esta época, el J.A.C. agrupaba a 35.000 militantes distribuidos en 3.000 secciones y 18 federaciones. Colaboraba con la agrupación nacional de los jóvenes campesinos de la Sociedad campesina y el Centro nacional de la Familia Rural para el marco y la formación de la juventud rural a las opiniones morales, sociales, profesionales y cívicos.
Esta tarea notable de formación de jóvenes rurales, proseguida después de la Liberación, permitió a la Francia rural disponer, durante cincuenta años, a la vez in situ (en las explotaciones y las agrupaciones agrarias y cooperativas), en las cámaras agrícolas y las organizaciones profesionales agrícolas, a todos los niveles, de los responsables y técnicos de valor.
A partir de antes de la guerra, el J.E.C. había declarado que era necesario "rehacer Francia" y "volverle su alma". El objetivo del J.E.C. consiste en aportar al medio escolar y que estudia un saneamiento moral, "una expansión física, un enriquecimiento cultural difundiendo en las escuelas y las universidades el nombre del Cristo, su ley, su caridad".
El J.E.C. se propone orientar la revolución nacional en un sentido cristiano e impedir a los nazis, a "estos malos pastores", de apoderarse de la juventud francesa: se trata así de liberar a la persona humana de toda esclavitud. El J.E.C., que era hostil al S.T.O. (Servicio del Trabajo Obligatorio), agrupaba a 20.000 militantes.
Los cinco movimientos de juventud protestante se agrupan en el Consejo Protestante de Juventud (C.P.J.), cuyo Presidente es el Pasteur Marc Boegner, y que debía reunir a 25.000 miembros.
El C.P.J. inculca a sus miembros el respeto del Estado y su jefe y el deseo de trabajar de todas sus fuerzas a la liberación y a la rectificación del país. Pero, nunca, la obediencia a un señor humano no puede preferirse a la obediencia u'nicamente al Señor del cielo y la tierra. Esto implica concretamente el rechazo formal de todas las ideologías totalitarias básicamente extranjeras por otra parte a la tradición francesa.
La mayoría de estos movimientos, como su Presidente, desean una política de presencia en las nuevas instituciones del Estado francés. Pero, después de la creación del S.T.O., numerosos miembros debían seguir a los consejos de sus Pastores e incorporarse a la guerrilla.
Entre las acciones de ayuda mutua social realizadas por los movimientos del C.P.J., conviene indicar la importante ayuda a los desplazados realizada por el "Comité Intermouvement", el CIMADE.
No es, en realidad, un movimiento de juventud, sino un organismo produciéndose en dirección de los jóvenes en los ámbitos culturales y artísticos.
Los jóvenes con los cuales piensa el Mariscal para rehacer Francia no deben solamente tener "un espíritu sano en un cuerpo sano", pero moverse también a la comodidad en el ámbito artístico. Conviene también poder iniciarlos a las técnicas de arte popular puestas a punto por los hombres de antes y que dan nacimiento a una cultura que hizo la riqueza de las regiones.
La asociación "Joven Francia" nació, el 20 de noviembre de 1940, por iniciativa de un joven polytechnicien de 22 años, Pedro Schaeffer, animador De radioFrancia. El objetivo de esta asociación, cuyo Emmanuel Mounier hace un poco figura de padre espiritual, es "lanzar un puente entre los elementos artísticos y el gusto popular". Reunía artistas y a escritores que debían hacerse un nombre después de la guerra, en particular, con Jean Vilar, Fernand Ledoux, Raymond Rouleau, Pedro Fresnay y Pedro Renoir, en su sección "teatro".
Se proponía dotar cada región de un centro cultural, organizando giras teatrales y musicales, estableciendo bibliotecas giratorias, museos ambulantes y multiplicando exposiciones y a conferencias. Garantizaba la parte "Espectáculo" de las grandes reuniones de jóvenes.
Por último, dio una formación técnica a los jóvenes artistas orientados hacia el arte popular, a los líderes de juegos, monitores y animadores.
Se disolvió desgraciadamente a la asociación en marzo de 1942.
La Secretaría General en Juventud aportó también su ayuda a las "Juventudes Musicales de Francia" y a los centros musicales rurales creados por el violonchelista Jacques Serre en algunos municipios del Sureste de Francia.
ALBERGUES JUVENILES Y CASAS DE JUVENTUD
Antes de la guerra, el Secretario de Estado Léo Lagrange había deseado que los "Albergues juveniles" se acercaran a los jóvenes obreros de los jóvenes intelectuales y jóvenes campesinos.
Muchachos y muchachas de 18 a 30 años, urbanícolas para la mayoría, estudiantes, obreros, profesores o empleados, encuentran en los albergues el medio de escaparse a la atmósfera que obstruye ciudades. Por ello, aconsejado por el fundador - en 1930 de la línea francesa de los albergues de Juventud, Marc Sangnier, la Secretaría General en Juventud consideró que los albergues juveniles están en condiciones, en el mismo concepto que los movimientos de juventud, participar en la creación de juventud viril y alegre, apta a las distintas tareas de mañana.
se crean 115 nuevos albergues entre 1940 y 1942, pero las dificultades de circulación obstaculizan su frecuentación y el movimiento debía ser disuelve el 15 de agosto de 1943.
Por otra parte, Louis Garonne, director de la formación de los jóvenes a la Secretaría General en Juventud, se imaginó de ajustar el territorio de "casas de juventud" que implican medios de distracción y educación; se trataba de desarrollar en los jóvenes el gusto de las actividades artesanales y agrícolas y con una iniciación al arte dramático y al borde coral, para resucitar tradiciones locales, inculcando el sentido de las virtudes nacionales.
Se contaron 41 casas de juventud en 1941 y 189 en septiembre 1943. Estas "casas", después de la Liberación, dieron nacimiento a las "Casas de los Jóvenes y de la Cultura" establecidas en muchas aglomeraciones.
A Randan (Puy-de-Dôme), a partir del 4 de agosto de 1940, se crearon los Camaradas de Francia. Esta asociación tenía por objetivo la reunión de jóvenes Franceses deseosos de participar en el aumento material y moral del país, ofreciendo su ayuda a los servicios de ayuda a los refugiados y a los presos o tomando toda iniciativa para asociar a los jóvenes al servicio de este país.
A tal efecto, la asociación organizó la formación en los centros, campos y colonias de vacaciones.
En primer lugar se reúnen muchachos de 16 a 20 años encuadrados por cuadros militares desmovilizados, algunos profesores, dirigentes de juventud doblados en "zona no ocupada".
A partir del 11 de julio de 1940, el mariscal Pétain había declarado: "nos lo saben, juventud moderna tiene que vivir con juventud en una fraternidad que la prepara al combate de la vida".
Es en primer lugar al marco y a la puesta en el trabajo de los jóvenes refugiados difundidos en zona Meridional que va dirigido el movimiento Camaradas; en menos de un trimestre se agrupan en el marco de "Camaradas de obras" más de 16.000 refugiados y se abren 230 obras.
La vida de obra es dura: despertador a los 6 3.0, extinción de los fuegos a 22 H 00; entre los dos: seis horas de trabajo, hola por Colores mano y noche, hébertisme y baños de cerebro la mañana y al velatorio que consiste en debate sobre una consigna, en charlas y exposiciones sobre temas de interés general.
Las compañías son autónomas y asumen enteramente jóvenes mayores de 18 años que hacen trabajar sobre obras abiertas por ellas. Los jóvenes son albergados en campamentos de barracas o bajo la tienda, alimentados, equipados y afectan un pequeño ahorro.
Los Camaradas de obras realizan trabajos de nivelación, de aducción de agua, trabajo forestal y agricultura. Construyen carreteras, cavan canales, crean fases para la práctica de la educación física y el deporte. En paralelo en el trabajo, se esfuerza en dar a los Camaradas una preformación profesional.
Trabajan también en el marco de la ayuda mutua participando en las campañas de la Ayuda Nacional y contribuyendo, por ejemplo, a la reinstalación de los refugiados de Lorena.
Las compañías de Obras que deben desaparecer cuando se reabsorba el desempleo de los jóvenes, el movimiento desarrolla las "Ciudades Camaradas".
Bajo el impulso del Mariscal, se volvía a dar de la importancia a la vida social y a las tradiciones de la tierra. Por eso las "Ciudades Camaradas" agruparon, en sus lugares de vida, obreros, a campesinos, jóvenes directivos, los estudiantes, perteneciendo a una misma comunidad natural: barrio de ciudad, pueblo, empresa profesional, centro universitario.
A los Camaradas se da una formación cívica, moral, física con la práctica del hébertisme y los deportes. Sus jefes les hacen tomar conciencia de la importancia de prepararse a ejercer un verdadero oficio, a fundar a una familia, a volverse aptos a participar en la vida de la ciudad: mucho de estos Camaradas pasarán a ser más tarde alcaldes o al menos concejales.
Para algunos se organiza una orientación profesional, una iniciación a un oficio o una preformación.
El creador del movimiento, un joven inspector de hacienda, Enrique Dhavernos, debiendo alejarse a principios de 1941, el Mariscal nombró a la cabeza del movimiento a un funcionario, brillando combatiendo en Marruecos y durando la campaña de 1940, que había sabido restablecer la confianza de los estudiantes de París después de su manifestación del 11 de noviembre, Barbilla de Tournemire, declarando a los Camaradas "que estaban todavía a la vanguardia de la Revolución nacional".
Bajo su impulso, el movimiento se extendió en toda la zona libre. Con sus jefes de provincias, sus jefes de país, sus jefes de bailliages, el movimiento tienen una concepción descentralizadora, pero sobre todo, piensa, como Saint-Exupéry al mismo tiempo, que lo que es necesario en primer lugar es hacer SER los jóvenes de modo que en el momento venido, estén dispuestos a actuar dónde es necesario y como es necesario para la liberación del país.
En el movimiento se exalta la acción de los héroes y santos de Francia. El jefe de Tournemire había declarado: "? Francia es para cada Francés este oficio que debe gustarse, este vecino que debe incluirse y ayudar, este barrio o este pueblo que debe hacerse reaparecer Nuestro alma es la Revolución nacional." Tiene un jefe, el Mariscal, y un panorama de carta, sus mensajes a los Franceses? No se ha ido nada de más duros sobre el egoísmo patronal y sus consecuencias sociales nunca a Francia que lo que ha declarado al Mariscal en Saint Etienne y Commentry - nada de tan neto, de también claramente, sobre la condición proletaria "." Un teórico del movimiento, Maignial, escrito: "La reintegración del proletariado en la nación debe ser el primer artículo del programa y la primera realización de la Revolución." Ésta requiere nuevos hombres - para hacer una revolución es necesario militantes, y también de los pensadores, de los poetas, de los soldados "."
Por ello, en la formación de los cuadros, al basarse en los estudios de "Economía y de Humanismo" creado por el padre José Lebret con el fin de proponer una economía al servicio del hombre y en obras de filósofos y economistas, como Emmanuel Mounier, Gustave Thibon, François Perroux, Yves Urvoy, y es necesario destacar la preocupación de animación cultural que tenía el movimiento (con la creación de "ilustra a Teatro" y a "Camaradas de la Canción").
Por otra parte, agosto de 1942, tuvo lugar el primer campo nacional de las Compañeras de Francia - bajo la dirección C$mari'a- Francia Retel, tenían por objetivo una acción social y sus coadyuvantes: ayuda a las madres de familia, guarda niños, apoyo de los ancianos.
Tras hacer funcionar en la clandestinidad una red de informaciones "los Druidas" en favor de la Inteligencia Servicio, el jefe de Tournemire controló la acción del Movimiento Camaradas en beneficio de los jóvenes "para prepararlos física y moralmente a ser de mejores ciudadanos". Así como debía declararlo "que era a la vanguardia, se nos exponía especialmente". En efecto, entendiendo la importancia para la rectificación de Francia del "combate Camaradas", los Alemanes exigieron la disolución del movimiento el 21 de enero de 1944.
Esto es en la primavera 1942 que se instituyeron los "Equipos Nacionales". Este organismo contemplaba al marco de jóvenes no encuadrados hasta -alli', por el voluntariado y el voluntariado. Ellos de 15 a 20 años en principio (habían escolarizado, estudiantes, aprendices, obreros, empleados, campesinos) y de los dos sexos.
La tarea esencial del compañero nacional y sus jefes era "la acción cívica y social", lo que quería decir la ayuda a las poblaciones en la necesidad de recibir, privadas principalmente del jefe de familia o los mayores, presos de guerra, requeridos del S.T.O., o desplazados en Alemania.
De ahí el servicio cívico rural (organizado desde 1942) durante las cosechas y las vendimias - de ahí la formación de monitor colonias de vacaciones estivales; de ahí la ayuda a los jardines trabajadores (instituidos por la Tercera República). Finalmente grandes recogidas en las ciudades, o incluso los pueblos, en favor de la Ayuda Nacional, la Cruz Roja, los presos de guerra y sus familias.
En paralelo los equipos femeninos, compitiendo de actividades, se consagraban más concretamente a la ayuda social y sanitaria, a las madres de familia, a los ancianos, a los niños, a los minusválidos bajo todas las formas más útiles y las más urgentes.
Pero, la gran tarea de acción cívica y social, fue la participación en la defensa pasiva, que se mencionará más detenidamente en lo sucesivo.
La tarea de los Equipos Nacionales, a su fundación, fue dura a emprender. En zona ocupada, la urgencia de su organización y su acción se hacía desear aún más que en zona libre. Había (aparte de bajo los auspicios de raros partidos políticos independientes del Gobierno) todos los movimientos de juventud, y entre ellos, el escutismo. Por eso los jóvenes no encuadrados estaban en zona ocupada y, con mucho, mayoritarios.
La gran cuestión para los cuadros provinciales de los Equipos Nacionales consistía en buscar jóvenes, voluntarios y a voluntarios, y en organizar estructuras de acogida centradas en el civismo y la acción social.
Pero jóvenes que tienen la pasión de servir supieron implicar camaradas con ellos al colegio, o al órgano colegiado, a la facultad, al taller, a la oficina, al centro de aprendizaje, a la campaña.
Autoridades públicas, responsables sociales y religiosos, y sobre todo representantes a todos los grados de la Educación Nacional (y de establecimientos privados) aportaron su ayuda preciosa. Así los inspectores de distrito de la enseñanza primaria en particular aportaron su cooperación a estas acciones cívicas y sociales. Éstas se desarrollaban después de las horas de trabajo intelectual o manual en el voluntariado.
En sus círculos de estudios, los Equipos Nacionales so'lo enseñaban, de conformidad con las directivas del Mariscal, a los valores tradicionales de nuestro país:
- el patriotismo,
- el respeto de la familia y el trabajo,
- el sentido y el amor del esfuerzo,
- el gusto de la ayuda mutua y la generosidad,
- la alegría del trabajo en equipo y en la disciplina aceptada.
Vienen manteniendo a los años 1943-1944, años terribles para las poblaciones civiles francesas (mucho de las cuales ya habían conocido la tragedia del éxodo del verano 1940) y que estuvieron en París y en su suburbio noroeste y están, sobre el litoral del Canal de la Mancha, del mar del Norte y el Atlántico en las grandes ciudades (y también en pequeños burgos) sujetas de los a frecuentes y muy fatales bombardeos aéreos por las fuerzas combinadas.Las víctimas fueron, en su mayoría, mujeres a menudo de todas las edades y niños, muchos niños matados en sus escuelas, muchos ancianos y minusválidos matados en los hospicios y los hospitales. Se calcula generalmente en 60.000 muertes aproximadamente el número de los que así se mató, 30.000 de los cuales en algunos días en Normandía, en el desembarque del 6 de junio de 1944 y, por supuesto, hubo un mayor número de heridos.
_ cada uno este bombardeo causar en equipo nacional uno verdadero movilización. Los jóvenes voluntarios fluían en lugares de vuelven previstos, de ahí organizados, agrupados en equipos, proveídos de una tarea a realizar, iban valerosamente, a menudo entre dos olas de bombardeos, sin esperar a veces el final del anterior, en las bodegas inundadas cuando podían alcanzarlos, transportaban a las víctimas en las ambulancias, mientras que las muertes se transportaban hacia el morgue. Allí, los compañeros y équipières ensevelissaient las muertes, intentaban definir los que eran mutilados demasiado y recibidos las familias. ¡Excavando las ruinas, no temían los peligros de las bombas de efecto retardado que estallaban para matar aún! ¡Ellos y tenían 16,.17,.18 años!
En paralelo, de otros compañeros y équipières ayudaban las organizaciones de ayuda al siniestrados efectuando las búsquedas de los padres o niños para agruparlos, el traslado de lo que quedaba por salvar para preservarlo del saqueo, la distribución de comidas y la conducta en los centros de alojamiento improvisados.
Los équipières, de pie y cotejos a veces las 24 horas del día, servían, después a menudo de haberlos cocinado, comidas y a los siniestrados y salvadores extenuados (como ellas).
Los Equipos Nacionales tenían también la preocupación de la ayuda mutua "interurbana". El S.I.P.E.G. (Servicio Interministerial de Protección contra los acontecimientos de guerra), organización gubernamental de intervención rápida y eficaz, ponía muchas a contribución a los Equipos Nacionales cuya experiencia le había demostrado la eficacia.
¿Cuánto compañeros y de équipières encontraron la muerte al campo de honor? Ninguna historia aún lo escribió.
